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신앙과 기증

조직 기증

그리스 정교회

북남미 지역 그리스 정교회의 교회와 사회 부문 국장인 Milton Efthimiou(밀턴 에프티미우) 박사는: "문제의 장기와 조직이 더 나은 인간의 삶에 사용되는 한, 예를 들어 질병의 치료 및 예방 향상으로 이어질 이식 또는 연구를 위해 사용되는 한 그리스 정교회는 장기 기증에 반대하지는 않습니다."라고 말합니다

그리스도 연합교

United Church of Christ Office for Church in Society(사회 속의 교회 그리스도 연합교) 워싱톤 교구 목사인 Jay Lintner (제이 린트) 목사는:  "그리스도 연합교 교인, 교회와 기관들은 이를 매우 열렬히 지지하거나 장기 공유적입니다. 일반적으로 종교 회의에서는 논란이 많은 쟁점들에 대해 이야기하기 때문에 종교 총회에서 이 쟁점에 대해서 한번도 말한 적이 없으며, 교단에서 헌혈에 관한 논란이 없는 것과 마찬가지로 장기 공유에 대한 논란도 없습니다. 종교 총회에서 헌혈에 대한 말을 한 적은 한번도 없지만, 헌혈 실이 여러 총회에 마련되어 있습니다. 마찬가지로, 종교 총회 대표나 개별 교회들이 장기 기증 카드에 서명을 하도록 하기 위한 조직적인 노력은 일반적으로 긍정적인 반응을 얻게 될 것입니다."라고 말합니다.

기독교 교회(사도 교회)

기독교 교회는 우리가 하나님의 영광과 하나님의 사랑을 공유하기 위해 창조되었음을 주장하며, 조직 및 장기 기증을 장려합니다. 1985년도 종교 총회에서 "... 기독교 교회 회원들(사도 교회)에게 장기 기증자로서 등록하고 장기 이식을 받은 사람들을 기도로서 지원하도록 격려"하고 있습니다.

독립 보수 복음교

일반적으로 복음교도들은 조직 및 장기 기증에 대해 반대하지 않습니다. 각 교회는 자율적이며 기증에 대한 결정은 개인에게 맡깁니다.

루터교

1984년, 미국 루터 교회는 기증이 인류의 복지에 기여하고 "... 필요한 이웃에 대한 희생적인 사랑의 표현이 될 수도 있다."고 명시한 결의안을 통과시켰습니다." 그들은 교도들에게 기증 장기를 고려하고 기증자 서명 카드의 사용을 포함하여 필요한 가족 관련 및 법적 준비를 하도록 요청합니다.

메노파교

메노파교는 기증에 관한 공식적인 입장은 없지만, 반대하지는 않습니다. 그들은 기증에 대한 결정은 개인 및/또는 가족의 결정에 달려 있다고 생각합니다.

모라비아교

모라비아 교회는 조직과 장기 기증이나 이식을 언급하는 성명을 발표하지 않았습니다. 미국 남부 지방의 미국 모라비아 교회, 지방 장로 회의 대표인 Robert E. Sawyer(로버트 E. 소여)는 "우리의 원칙이나 정책에는 모라비아교 목사가 기부를 하거나 장기를 기증하지 않기로 한 것은 없다."라고 명시하고 있습니다. 따라서, 이것은 개인의 선택 사안입니다.

모르몬교(말일 성도 예수 그리스도 교회)

말일 성도 예수 그리스도 교회는 기증에 관한 결정은 가족, 의료진과 기도와 함께 만든 개별적인 것이라고 생각합니다. 그들은 기증을 반대하지 않습니다.

불교

불교도들은 조직과 장기 기증은 개인의 양심에 관한 문제이며 연민의 행위에 대해 높은 가치를 두고 있습니다. 시카고 불교 사원의 대표 겸 설립자인 Gyomay Masao(지오메이 마사오) 불사는 "우리는 의학 발전과 생명 구원을 위해 자신의 몸과 장기를 기증하는 사람들을 존중한다"라고 밝혔습니다. 사랑하는 사람들에게 여러분의 소원을 알리는 것이 중요하다는 점이 강조됩니다.

성공회

성공회는 1982년도에 장기, 혈액 및 조직 기증의 생명 구제 혜택을 인정하는 결의안을 통과시켰습니다. 모든 성공회 교도들은 "...우리가 충만한 삶을 살 수 있도록 당신의 생명을 주신 그리스도의 이름으로 타인에게 자신의 사역의 일부로" 장기, 혈액 및 조직 기증자가 되도록 독려하고 있습니다.

신도

신도에서 사체는 불순하고 위험한, 따라서 매우 강력한 것으로 간주됩니다. E. Namihira(니시하라)는 Shinto Concept Concerning the Dead Human Body(인간의 사체에 관한 신도관)이라는 그의 글에서 "민속 신앙의 맥락에서, 사체를 훼손하는 것은 심각한 범죄이다..." "현재까지도 의학 교육 또는 병리 해부용 장기 기증 또는 해부에 대해 유족으로부터의 동의를 얻기가 어렵다. 일본인들은 그것을 사체 훼손의 의미로 생각한다." 가족들은 종종 죽은 사람과 유족 사람들 사이의 관계를 손상하지 않을까 우려한다고 적고 있습니다.

아메 & 아메 시온(아프리카 감리교 성공회)

이 교단에서는 장기, 눈, 및 조직 기증을 이웃 사랑과 자선의 행위로 봅니다. 모든 구성원에게 다른 사람들을 돕는 하나의 방법으로 기증을 지원하도록 독려합니다.

아미쉬교

아미쉬교는 이식받는 수혜자의 안녕을 위한 경우라고 생각하면 이식에 동의합니다. 아미쉬교에 관한 세계적인 권위자이자 필라델피아 템플 대학의 인류학 교수인 John Hostetler(존 호스테틀러)는 그의 저서 Amish Society(아미쉬 사회)에서, "아미쉬 교도들은 하나님이 인간의 몸을 만드셨으므로, 그것을 치유하는 것은 하나님이라고 생각한다. 그러나, 아미쉬 교도들이 이해하는 한 성경의 어디에서도 수술, 입원, 치과 치료, 마취, 수혈 또는 예방 접종을 비롯한 현대적인 의료 서비스 이용을 금지하고 있지 않다."라고 적고 있습니다.

여호와의 증인

망루회(Watch Tower Society)에 따르면, 여호와의 증인에서는 기증을 개인의 결정 사안이라고 생각합니다. 여호와의 증인은 흔히 수혈에 반대하는 그들의 신앙 때문에 기증을 반대하는 것으로 생각됩니다. 그러나, 이것은 단지 모든 혈액이 이식 전에 장기와 조직에서 제거되어야 한다는 것을 뜻합니다.

연합 감리교

연합 감리 교회는 조직과 장기 기증에 관한 정책 성명을 발표했습니다. 거기서, 그들은 다음과 같이 밝히고 있습니다: "연합 감리 교회는 조직과 장기 기증의 생명을 주는 혜택을 인식하고, 따라서 사람들에게, 모든 기독교인들에게 우리의 삶이 충만하도록 당신의 생명을 주신 그리스도의 이름으로 타인에 대한 자신의 사역의 일환으로, 유사시에 필요한 이들에게 장기의 헌신을 선서하고 그를 서명한 카드 또는 운전 면허증을 휴대하여 조직과 장기 기증자가 될 것을 독려하는 바입니다." 1992년도 결의안에서는 "기증은 신뢰할 수 있는 기준에 따라 죽음과 죽음의 결정을 재촉하는 것에 반대하는 적절한 보호 수단을 취하는 가운데 독려되어야 한다."라고 명시되어 있습니다. 또한 "목회 활동을 하는 사람들은 환자와 그 가족들과 함께 대화의 정상적인 부분으로 이러한 옵션에 대해 알아보아야 한다."라고 명시하고 있습니다.

오순절교

오순절교는 기증에 관한 결정은 개인의 몫으로 남겨야 한다고 생각합니다.

유니테리언교

유니테리언교는 조직과 장기 기증을 광범위하게 지원합니다. 그들은 사랑과 사심없는 헌신의 행위로 봅니다.

유대교

유대교의 모든 4개 분파(정통, 보수, 개혁, 재건)들은 기증을 지원하고  장려합니다. 뉴욕시 Yeshiva University(예시바 대학)의 생물학과 회장이자 미국 랍비 위원회의 생명 윤리위원회 위원장인 정통 랍비 Moses Tendler(모세스 텐들러)에 에 따르면, "만일 누군가가 장기를 기증하고 다른 사람의 생명을 구할 입장이 된다면, 비록 기증자가 수혜자가 누구인지 모르더라도, 그렇게 하는 것이 도리이다. 유대인 윤리의 기본 원리, 즉 '인간의 무한 가치'에서 시력 회복도 생명을 구하는 작업으로 간주되기 때문에, 각막 기증도 포함한다."라고 했습니다. 1991년, 미국 랍비 위원회(정교회)는 뇌사 환자로부터의 장기 기증을 허용하고, 심지어 필요한 것으로 승인했습니다. 개혁 운동은 이식 프로그램을 호의적으로 보고 있으며 미국 히브리인 집회 생명 윤리 위원회 및 노인 위원회 이사인 랍비 Richard Address(리처드 어드레스)는 "유대인 회답서 자료들로 북미 개혁 유대인 지역 사회의 긍정적인 접근과 승인을 받게 된다."고 명시했습니다.

이슬람교

이슬람 신앙은 사람의 목숨을 살리는 원칙을 믿습니다. A. Sachedina(사체디나)는 1990년판 Transplantation Proceedings(이식 회보)에서 Islamic Views on Organ Transplantation(장기 이식에 관한 이슬람의 견해)라는 기사를 통해, "... 다양한 이슬람법 학파들에 속한 대부분의 이슬람 학자들이 인간의 생명을 구하기 위한 우선 순위의 원칙을 적용하고 장기 이식을 고귀한 목적을 얻는데 필수적인 수단으로 허용해왔다."고 적고 있습니다.

장로교

장로교는 기증을 장려하고 지원합니다. 그들은 자신의 몸에 대한 결정을 내릴 수 있는 인간의 권리를 존중합니다.

제칠일 안식교

제칠일 안식교는 기증과 이식을 강하게 권장합니다. 그들은 캘리포니아의 로마 린다를 포함해 많은 이식 병원을 보유하고 있습니다. 로마 린다는 소아 심장 이식을 전문으로 합니다.

침례교

침례교는 일반적으로 조직과 장기 기증 및 이식은 궁극적으로 개인의 양심에 달린 문제라고 생각하지만, 미국 최대 개신교 교단인 남침례 교단은 1988년도에 의사들이 적절한 상황에서 장기 기증을 요청하고 "...청지기, 타인의 필요에 대한 동정과 고통 경감의 정신으로 장기 기증에 관한 자원을 장려"하도록 하는 결의안을 채택했습니다.
다른 침례교단들은 하나의 자선 행위로서 조직과 장기 기증을 지원하고, 기증에 대한 결심은 개인에게 맡겨두어 왔습니다.

카톨릭교

카톨릭교도들은 조직과 장기 기증을 하나의 자선과 사랑의 행위로 봅니다. 바티칸에서 이식은 도덕적, 윤리적으로 허용됩니다. 시카고 대교구의 보건 담당 국장인 Leroy Wickowski(르로이 위코스키)에 따르면, "우리는 하나의 자선 행위로서 기부를 권장합니다. 그것은 비극에서 발생할 수 있는 좋은 일이자 다른 사람들을 도움으로써 가족들이 평안을 찾을 수 있는 방법입니다 "라고 말합니다. 2000년 교황 요한 바오로 2 세는 "사람들의 마음에, 특히 젊은 세대들의 마음에, 형제애의 필요성에 대한 순수하고 깊은 감사의 마음, 기증자가 되기로 한 결심으로 표현을 찾을 수 있는 사랑을 불어넣어줄 필요가 있다"고 밝히셨습니다.

크리스천 사이언스

크리스천 사이언스 교회는 장기 기증에 대한 특정한 입장이 없습니다. 보스턴의 First Church of Christ Science(제일 크리스천 사이언스 교회)에 따르면, 크리스천 사이언스 교도들은 일반적으로 치유의 의료 수단 대신 영적 방법에 의존합니다. 그러나, 그들은 이식을 비롯해 원하는 의학적 치료의 형태를 아무 것이나 자유롭게 선택합니다. 조직 및 장기 기증의 문제는 개인의 결정에 관한 사항입니다.

프렌드교(퀘이커교)

조직과 장기 기증은 개인의 결정 사안으로 생각합니다. 프렌드교는 기증에 대한 공식적인 입장을 갖고 있지 않습니다.

하나님의 성회

이 교회에는 조직과 장기 기증에 대한 공식적인 방침이 없습니다. 기증에 대한 결정은 개인에게 달려 있습니다. 교단에서는 기증을 지원합니다.

형제 교단

형제 교단의 공식적인 입장이 정해지지는 않았으나, Mike Smith(마이크 스미스) 목사에 따르면, 조직 및 장기 기증이 기증자의 생명에 지장을 주거나 사망을 촉진하거나 태아에서 제공되지 않는 한 하나의 자선적 행위라는데 대해 전국 Fellowship of Grace Brethren(은혜 형제 교단)들간에 합의가 된 것으로 알려져 있습니다.

힌두교

북미 힌두교 사원회에 따르면, 힌두교인들의 장기 기증을 종교적인 법률로 금지하지 않습니다. 이 행위는 개인의 결정에 따릅니다. H. L. Trivedi(트리베디)는Transplantation Proceedings(이식 회보)에서"힌두교 신화에는 인체의 부위들이 타인과 사회의 이익을 위해 사용된다는 이야기가 있었다. 힌두교 신앙에 살았든 죽었든, 타인의 고통을 덜어주기 위해 인체 부위를 이용할 수 없다고 나타내는 내용은 아무 곳에도 없다."고 밝혔습니다.